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为因，大悲为根，次序先后不同，自来释者，异议甚多。有云依本论所引《华严经》偈悲先慧为主句，则行门以大悲行愿为先，是本论所依，而宗义以菩提胜慧为主，是《大日经》之次第，盖行愿不离胜义。所谓先者，不过示...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html
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知道无常和不知足，本来就含藏在人类的身体中。感受的浮现是不请自来的，那么为何将感受称为“我的感受”?所以，当身体有不舒服的感受出现，如果真的要移动身体，也必先经过如上所述的认知后再移动，而不要不自觉地...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587243.html
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才亲奉意珠，花叶相映，想像尊仪，攀慕如昨。无以远托，惟福是资，谨于此辰，追斯福佑。时雨初霁，纤尘不飞，凉风自来，预隔炎暑。陈众味，具甘鲜，热解脱香，展无生盖。此良田，伏愿神居极乐，惠(慧)眼遥观，道证...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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言说，开示菩萨，亦复如是。”故知“宗”乃指直接表现佛埋，而“教”则间接表现佛理，其方法虽不同，其目的则一也，然细察之八宗不离教，教不离宗，自来宗门，虽云不宜语言文字，不重看经诵典，然世尊拈花示众之后，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html
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细究之，宗不离教，教不离宗。自来宗门虽云：“不立文字，不重经典。”然世尊拈花示众之后，随即说云：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”此八句即是语言，...
月溪法师
|五明研究|
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并合诸船作大长舫。广十二由旬与万八千诸阿罗汉。共乘并舫来向花氏城。有人告王尊者掘多为利益王故躬自来至。以大饶益为大船师。王闻欢喜自脱缨络价直百千两金赏此语者。约敕左右击鼓号令。欲得大富生于天者。欲求解脱...
安法钦
|五明研究|
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脾肺肾，金木水火土，耳目口鼻意，攒簇各归其根，各复其命，则天心自见，神明自来。”《金丹四百字》：“以眼不视，而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故曰五气朝元。”...
熊琬
|五明研究|
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正藏》第12册，第277页。）“如是恶业 ，本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招，还自来受。”（注： 《楞严经》卷八，见《大正藏》第19册，第145页。）个人当前所处苦 乐顺逆之境遇，所受...
任宜敏
|五明研究|
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自来论绘事。未有及于西夏者。西夏当宋仁宗之世。叛宋立国。西北千里。坐拥二百年。其画派远宗唐法。不入宋初人一笔。妙能自创。俨然一家。画颇整饬。气字偏小。少情味。饶匠气。榆林窟第一第二第三第六第二十...
谢稚柳
|五明研究|
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胡人风姿为写生的机会，是故想来此画必是以西藏人或其他西天人为模特儿创作的。”他又说：“自从禅月大师开创了‘胡貌梵相’式的罗汉图以来，在此时，又另一种写实的胡貌罗汉图复活了，这位打破自来罗汉画既定的成规，...
不详
|五明研究|
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